金陵往事雨慧父亲结局
结局是开放式的。
因为小说《金陵往事雨慧》的结尾并没有明确交代雨慧父亲的生死和命运，读者只能按照小说中的蛛丝马迹和判断推测他的结局。
从小说剧情来看，雨慧的父亲是一位，在小说的末尾被官方押赴上海，但具体到他的命运和结局则完全留给读者自行想象和解读。
如果我们从小说中的象征与隐喻出发，或许可以发现雨慧父亲的结局给我们带来了更深层次的反思与启示。
例如，雨慧父亲的追求与信仰，他的思想与行动所传递的人性光辉等等，都是小说所讨论的问题，给我们带来了更加深刻的意义和。
明朝有哪些冷知识
大明酒神曾棨
这老兄是永乐二年的状元，要说这货的状元其实有点名不副实，因为那年本来是打算取刘子钦的，但是刘子钦这孩子有点装大尾巴狼，得罪了主考解缙，解缙提前把考题泄露给曾棨，他才当上状元。
曾棨这人学问不错，是《永乐大典》的修撰之一，但也不是个死读书的，喝酒吹样精通，堪称复合型人才。永乐五年左右的时候，交趾遣使入贡，不晓得是不是故意给大明找别扭，他们的正副使竟然也是喝酒吹逼的好手。
入朝以后这哥俩成天拉着礼部官员撸串，喝躺下10几个陪酒的朝臣，搞得这帮官员苦不堪言，见到这俩酒蒙子都绕着走。没人陪喝酒的日子自然不好过，本着请将不如激将的原则，这俩作死的开始宣称大明一个能喝的都没有。
偏偏这事儿还穿到朱棣耳朵里去了，我们都知道永乐大帝是军伍出身，典型土流氓性格，输啥不能输阵，丢啥不能丢人。这么卡脸的情况自然让他非常不爽，于是在朝堂上问谁帮朕摆平那俩混蛋。
这时候曾棨站出来了：“陛下，要不.....我去？”
朱棣：“你酒量多大？”
曾棨：“em......喝那俩傻货还用出全力啊？陛下等好消息吧！”
就这样，曾棨跑去找两个使臣喝酒，一个人陪两个喝，用碗！而且喝的极其凶残，大抵劝酒词都是“初次见面走一个”，“再次见面走一个”，“第三次见面走一个”这类不过脑子的词儿，从晚饭一直喝到了凌晨天都快亮了。
最后俩使臣被他彻底喝懵逼了，口喷长箭，人事不省，这哥们正好收拾收拾没耽误上朝复命。涨了面子的朱棣非常高兴，声称曾棨不但是文状元，还是酒状元，总之我大明就是牛XX云云。
正德的法号
正德皇帝这人办事不太靠谱，偏偏好奇心又重，他特别喜欢听别人讲神神叨叨的故事。在当时能把这些故事讲出水平的当然是僧道之类的法师，所以天天缠着这些人讲轮回的故事，立志当一名优秀的法师。
法师这类出世离家之人一般都有法号，主要是为了表明自己已斩断红尘。对此正德非常羡慕，他给自己也取了一个法号——大宝！嗯......大宝天天见，这很正德。
苦逼的宝钞司
明朝内宫有二十四衙门之说，其中不乏看起来高端大气上档次的名称，宝钞司就是其中之一。但你们千万不要以为他们是印钱的，那是户部宝钞提举司的买卖，内宫宝钞司其实是做厕纸的.......
胡宗宪遛鸟
这个事儿记载在冯梦龙的《古今谭概》上，本来笔记小说之言不足取信，但写的实在太好玩了，吐槽机还是决定转载一下。
胡少保宗宪素自负嫪毐之具，醉后辄欹坐肩舆中，以手摩之，东西溺舁夫及从官肩。咸掩目而笑，胡故自若。
需要翻译吗？那吐槽机就翻译一下，说抗倭名将胡宗宪大人认为自己的鸟很大，堪比转轮王嫪毐，喝多酒就会坐在轿子里自我解放，每次都弄的轿夫满肩膀乳白色不明液体。轿夫受不了只能挡着眼睛笑，老胡在轿子里却依然镇定自若.....
日本历史上，曾经普遍性的存在一种特殊的武装力量——僧兵，是怎么回事
首先，顾名思义，僧兵，是指附属于寺院的武装力量。日本僧兵的来源，主要有两种。
第一种，来源于寺院的主动招揽和组织。
在古代日本，大行其道。在日本国内遍布上万座大小不一的寺庙。由于日本长时间受到日本皇室和武家掌权者的偏爱和信奉，寺庙获得了大量土地和庄园，并且成为独立于地方封国的社会单位（类似于我国南北朝的寺庙经济）。在政局经常动荡的古代日本，寺院为了保护自己的财产，便培养自己的武装力量。但作为佛门，局限于自身性质，其武装力量也得有佛门的样子。于是便有个这群似又似武士的人。
而第二种，来源于武士或流浪汉的主动加入。
这些武士或流浪汉，大多是自己缺少经济基础且又难以加入某些武士集团的人。所以，他们为了谋生，凭借自己的武力，进入寺庙，成为僧兵。
而日本僧兵之所以曾经成为一种普遍存在，根本上还是因为其背景。
日本在传入初期，受到圣德太子的青睐和支持。圣德太子信奉并亲身传教，使得虽然未成为当时流行宗教，却拥有了高贵地位。后来，战乱频发，现世的黑暗让百姓迫切需要一种精神慰藉。就像在我国魏晋兴盛一样，社会的需要使得日本迅速在全国建立起分布广泛的多所寺庙。而随着这些寺庙的发展，他们的僧兵也渐渐遍布全国。
因为僧兵名义上属于，所以即使是非僧兵组织想要攻打他们，也时常觉得自己“名不正言不顺”。对手士气低就更能刺激僧兵士气高昂，这一定程度上助长了僧兵的战斗力。同时，部分僧兵确实十分笃信。宗教的力量进一步刺激了他们的战斗力。使得僧兵群体在混乱中凭借自身武力存活下去的可能性增大。
掌权者的偏袒、的地位和影响，加上僧兵自身的力量，使得这种特殊的武装力量长期分布于日本各地。
清朝的制台、抚台、臬台、藩台、道台、府台、学台各是什么职位
制台、抚台、臬台、藩台、道台、府台、学台是清代地方官员的尊称，把这些官员搞清楚了，对清朝地方官僚系统会有一个大概的认知。
但是清代地方系统最为复杂，在不同时期，官僚制度变化挺大，本文竭尽全力给大家来了一个全面的概况性介绍，有问题的地方，也请多多包涵。
制台，就是总督，正二品官员，加兵部尚书衔可达从一品
总督是清代掌管地方一省到多省的地方行政大员，官方叫法应该是总督，但是下属为了表示敬称，通常称其为制台，其他地方官员也都被尊称为各种台。
总督的主要职能是“掌治军民，总制文武，察举官吏，修饬封疆”，通常说的封疆大吏就是总督了，在地方的影响力是相当大的。
清朝中期总督体制稳定的时候，设有直隶总督、两江总督、两广总督、湖广总督、四川总督、闽浙总督、云贵总督、和陕甘总督八个总督，清朝末期设置东三省总督，号称九大总督。
在清朝中前期的总督主要掌管行政，到太平天国运动后，总督逐渐掌握军权，逐渐有了与中央分庭抗礼的资本。
抚台，就是巡抚，从二品官员，加兵部侍郎衔可达正二品
抚台也是巡抚的尊称，是一般掌管一省的事务，大家可能会认为清廷是一个省设置一个巡抚，其实并不是这样的，清代大概有十二名左右的巡抚，远远低于省份的数量。
主要原因是，大多数情况下是在总督掌管多省的行政辖区内，总督驻地的省份不设置巡抚，在非总督驻地的其他省份设置巡抚，我们简称为督抚不同城（大多数情况下这样）。
所以，巡抚与总督之间的关系其实是很微妙的，是清代统治者防止地方某一行政长官权力过大而采取的钳制方案。
正因为如此，巡抚虽然品阶比总督低，但是并不是上下级的关系，而是同时对中央负责。
清代督抚制度小结
督抚制度是清朝统治地方最重要的官僚系统，清虽然让督抚互相牵制，但是还是不放心，前期并未将军权全部放到督抚手中，比如八旗的将军制度和的提督制度，这两套军政系统都是与督抚制度并行，并且互相牵制的，一直到太平天国运动时期，八旗和垮台，督抚才彻底掌握地方行政大权。
当然，清朝统治时期，极少发生地方反叛中央的情况，主要原因并不局限与此，在具体管理地方政务当中，又设立布政使、按察使、学政来负责具体事务，虽然对督抚负责，但是都有直接上奏中央的权力，尤其是学政更是受中央直接委派，类似钦差身份。
下面再来将布政使、按察使、学政这掌管地方的“三驾马车”。
藩台，就是布政使，从二品官员，全省行政和财政
藩台也就是布政使，是仅次于巡抚的地方行政官员，在清朝之前督抚没有成为专职官员前，布政使就是地方最高行政长官。
虽然在级别上跟巡抚一样都是从二品，但是二者是明确的上下级关系，因为巡抚都会加兵部侍郎衔变成正二品，真遇到未加衔的从二品巡抚，二者在品级上真就差不多。
当然，具体还是在职务上，在清代督抚成常设官职后，布政使成为督抚的属官，负责一省的财赋和人事等行政事务，相当于行政和财政两个口，实际权力大得很！
臬台，就是按察使，正三品官员，负责全省司法体系
臬台也就是按察使，和布政使都是督抚的属官，虽然是正三品官员，但是具体工作很重要，那是负责全省治安、司法乃至刑狱的全部相关工作。
实际权力比现在的公检法加到一起还要大，因为古代没有警察维持治安，需要依靠来实现很多事情，所以按察使能够指挥一部分的。
古代不是法制社会，官员之间经常发生矛盾，谁的手里有兵，谁就牛啊！
当然，臬台在地方司法实践当中，也有重大的影响力，基本打大官司，后来都要臬台来定，在清末四大疑案“杨乃武与小白菜案”中，两个人在地方因为屈打成招，浙江臬台认为其中有问题却并没有重审，最后也受到牵连。
学台，就是学政，没有固定品级，掌管一省教育科举
学台是学政的尊称，学政全称为“提督学政”，是清代地方文化教育行政官员，与布政使和按察使同是地方官僚体系的三驾马车，甚至比前二位还要高一点。
很多人可能认为一个管教育体系的官员有什么了不起的，竟然比掌管财政、司法的布政使和按察使还要牛叉？
学政虽然没有固定品级，却是皇帝亲自委任的，有钦差的身份，本身就是京官（翰林院系统的），只有科举考试的时候，才到地方去主持考试，地方官见了自然是溜溜的。
曾国藩在当京官的时候，最大的美梦就是到地方就主考，地方官会以一些名义给主考官几千两银子。
在他编练湘军之前，朝廷安排曾国藩到江西去主持乡试，结果赶上自己母亲过世，按照清代的规矩，官员父母去世的时候，官员要守孝，但是曾国藩又想要江西官场的孝敬，特地不发丧，等到了江西地界收了钱，然后再跟朝廷请求守孝。
学政之所以在地方有面，除了“万般皆下品惟有读书高”思想因素，更重要的是，学政不仅负责科举这种古代读书人最大的事，就连生员犯了罪，也都直接绕过按察使由学政来负责审理，而生员在赋税问题上也有诸多特权，这是布政使也管不着的。
清朝时期，生员数量接近百万，全部由学政掌管，可见学政体系有多牛了。
清代省级行政机构小结
从上面的官员介绍，大家应该可以看出，督抚制度下，总督和巡抚是地方名义上最高长官，布政使和按察使、学政是督抚的属官。
但是实际上，学政是直接对朝廷负责，布政使和按察使也有向中央直接汇报的权力，很大程度上，也是对督抚的一种监视。
当然，督抚与布政使、按察使、学政五人，基本构成了清代地方行政机构中省一级的领导班子，职务有重叠，关系很微妙。
归根结底，这都是省一级的官僚体系，与此相对应的是，地方其他一级的官僚体系。
道台，就是道员，正四品上下，介于省府之间，职责不固定
清朝地方管理体系分为“省—府—县”三级，上面讲的都是省一级的，在省一级之下，其实就应该讲府了，但是清代的三级地方官僚体系并不完全，在省府之间又夹了一个道台衙门，掌管为道员，尊称为道台。
其实，设置这个道台，也是清廷对地方官僚体系的一个分权制衡，担心总督、巡抚职权过大，将一些关乎国计民生的职权单独划出，派道员专门负责，比如粮道、河道、驿传道等。
在清朝之前，这是由布政使下面的参政和参议的官职干的事，清朝之后，给拔了出来，也有直接向皇帝密奏的权力。
在级别上，道员表面上是正四品官员上下，由于有密奏的权力，在有些地方的特殊道员，甚至可达到二品的品阶，完全可以与省级官僚分庭抗礼。由此可见，清廷为防止地方，究竟设置了多少道“保险”。
府台，就是知府，从四品，是地方行政官僚中层干部
通过对省一级的官僚系统介绍，大家应该能够看出，清朝地方官僚设计的“精华”部分全是围绕着省级行力绕圈圈，真正到知府一级的时候，已经不在中央直接控制范围内了。
换句话说，道员能够直接向中央密奏，这在清代之前是很难发生的事情，清朝办到已经很不容易了，但是要直接过问知府一级的具体事务，那是相当困难的。
当然，这并不表明知府的日子就好过，由于在省一级的官员中，清朝加持了太多的杠杆，最后都是需要知府一级的衙门来完成，这就导致知府遇事，像分类垃圾一样先归拢归拢，生员方面的当然是报告学政，赋税、人事调动报告布政使，司法方面报告按察使等等。
为了能够顺利交差，自然免不了上泡，由于有着更加综合的权力，知府贪赃枉法起来更是容易，所谓“三年清知府，十万雪花银”就是如此的豪横。
在知府下面，还有知县一级的官员，代表了清能够有效统治的最底层行政机构，平均在七品左右，对知府负责。
全篇总结
综合起来，清朝的地方官僚系统设置的十分精妙，通过这一套制度，把地方官员拿捏的死死的，但是这里面也存在一个问题，明明很多事情一个官员就能做的事情，偏偏要用一大堆的官僚来掣肘，结果就是整体办事效率极低。
在如此低效率的行政官僚体系下，却依然缺乏监管，导致地方官员往往“打成一片”，形成官官相互的局面。
尚书大人是想救包龙星吗
包龙星与“十三叔”一起找到尚书大人，说要绊倒常昆父子，拿他们父子的头当夜壶时，尚书大人依旧提醒了一句：回去吧，别说了。
