英语翻译就是复杂生僻的词汇解释,和典故的说明
【注释】[1]予：我.北庭：指元朝首都燕京(今北京).[2]寻：古时八尺为一寻.?(3)单扉：单扇门.?[4]白间：窗户.(5)污下：低下.?[6]萃(cuT翠)然：聚集的样子.?[7]雨潦：下雨形成的地上积水.?[8]涂泥半朝：朝当作潮,意思是狱房墙上涂的泥有一半是潮湿的.?[9]蒸沤历澜：热气蒸,积水沤,到处都杂乱不堪.澜：澜漫,杂乱.?[10]乍晴：刚晴,初晴.?[1]]风道四塞：四面的风道都堵塞了.?[12]薪爨：烧柴做饭.?[13]炎虐：炎热的暴虐.?[14]仓腐寄顿：仓库里贮存的米谷腐烂了.?[15]陈陈逼人：陈旧的粮食年年相加,霉烂的气味使人难以忍受.陈陈：陈因,《史记·平准书》：?“太仓之粟,陈因.”?[16]骈肩杂邂：肩挨肩.拥挤杂乱的样子.?[17]腥臊：鱼肉发臭的气味,此指囚徒,身上发出的酸臭气味.?[18]圃溷：厕所.?[19]毁尸：毁坏的尸体.?[20]秽：肮脏.?[21]叠是数气；这些气加在一起.?[22]侵诊：恶气侵人.?[23]鲜不为厉：很少有不生病的.厉：病.?[24]孱弱：虚弱.?[25]俯仰其间：生活在那里.[26]于兹：至今.?[27]无恙：没有生病.?[28]是殆有养致然：这大概是因为会保养元气才达到这样的吧.殆；大概.有养；保有正气.语本《孟子·公孙丑》：“我善养吾浩然之气.”致然：使然,?造成这样子.[29]然尔亦安知所养何哉：然而又怎么知道所保养的内容是什么呢?孟子：名轲,战国时代的思想家,有《孟子》一书传世.?[31]浩然之气：纯正博大而又刚强之气.见《孟子．公孙丑》. [32]吾何患焉：我还怕什么呢.我国占代的许多思想家都认为浩然正气对于人身有无所不能的巨大力量.?[33]“天地有正气”二句：天地之间充满正气,它赋予各种事物以不同形态.这类观点明显地有唯心色彩,但作者主要用以强调人的节操.杂然：纷繁,多样.?[34]“下则为河岳“二句：是说地上的山岳河流,天上的日月星辰,都是由正气形成的.[35]“于人日“浩然”二句：赋予人的正气叫浩然之气,它充满天地之间.沛乎：旺盛的样子.苍冥：天地之间.?[36]皇路当清夷：当国家太平的时候.皇路：国运,国家的局势.清夷：清平,太平.?[37]含和叶明庭：正气和谐地表露在政事修明的朝廷里.吐：表露.?[38]时穷节了,见：国家危难之际,气节便表现了出来.见：同现,表现,显露. [39]垂丹青：见于画册,传之后世.垂：留存：流传.丹青：图画,古代帝王常把有功之臣的肖像和事迹叫画工画出来.?[40]在齐太史简：太史：史官.简：古代用以写字的竹片.《左传．襄公二十五年》载．春秋时,齐国大夫崔杼把国君杀了,齐国的太史在史册E写道．“崔杼其君.”崔杼怒,把太史杀了.太史的两个弟弟继续写,都被杀,第三个弟弟仍这样写,崔杼没有办法,只好让他写在上.?[41]在晋董狐笔；?《左传·宣公二年》载：春秋时,晋灵公被赵穿杀死,晋大夫赵盾没有处置赵穿,太史董狐在史册上写道：“赵盾弑其君.“孔予称赞这样写是“良史”笔法.?(42)张良椎．《巾记‘留侯传》载：张良祖上五代人都做韩国的丞相,韩国被秦始皇灭掉后,他一心要替韩国报仇,找到一个大力士,持一百二十斤的大椎,在博浪沙(今河南新乡县南)伏击出巡的秦始皇,未击中.后来张良辅佐刘邦建立汉朝,封留侯. (43)苏武节：?《汉书·李广苏建传》载；汉武帝时,苏武出使匈奴,匈奴人要他投降,他坚决拒绝,被流放到北海(今苏联西伯利亚贝加尔湖)边牧羊.为了表示对祖国的忠诚,他一天到晚拿着从汉朝带去的符节,牧羊十九年,始终贤贞不屈,后来终于回到汉朝.(44)严将军：?《三国志·蜀志·张飞传》载：严颜在刘璋手下做将军,镇守巴郡,被张飞捉住,要他投降,他回答说；?“我州但有断头将军,无降将军!“张飞见其威武不屈,把他释放了.?(45)嵇侍中；嵇绍,嵇康之子,晋惠帝时做侍中(官名).《晋书·嵇绍传》载：晋惠帝永兴元年 (304年),皇室内乱,惠帝的侍卫都被打垮了,嵇绍用自己的身体遮住惠帝,被杀死,血溅到惠帝的衣服上.战争结束后,有人要洗去惠帝衣服上的血,惠帝说：?“此嵇侍中血,勿去!”?[46]张睢阳：即唐朝的张巡.?《旧唐书·张巡传》载：安禄山叛乱,张巡固守睢阳(今河南商丘),每次上阵督战,大声呼喊,牙齿都咬碎了.城破被俘,拒不投降,敌将问他：?“闻君每战,皆目裂,嚼齿皆碎,何至此耶?”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼,但力不遂耳.“敌将“视其齿,存者不过三数”.?(47)颜常山：即唐朝的颜杲卿,任常山太守.?《新唐书·颜杲卿传》载：安禄山叛乱时,他起兵,后城破被俘,当面大骂安禄山,被钩断舌头,仍不屈,被杀死.?[48]辽东帽：东汉末年的管宁有高节,是在野的名士,避乱居辽东(今辽宁省东南部)一再拒绝朝廷的征召,他常戴一顶黑色帽子,安贫讲学,名闻于世.?(49)清操厉冰雪：是说管宁严格奉守清廉的节操,凛如冰雪.厉：严肃,严厉.?(50)出师表：诸葛亮出师伐魏之前,上表给蜀后主刘禅,表明自己为统一事业奋斗到底的决心.表文中有“鞠躬尽力,死而后已”的名言.?[51]鬼神泣壮烈：鬼神也被诸葛亮的壮烈精神感动得流泪.?(52)渡江楫(集)：东晋爱国志士祖逖率兵北伐,渡长江时,敲着船桨发誓北定中原,后来终于收复黄河以南失地.楫：船桨.?[53]胡羯：古代对北方少数民族的称呼.过去史书上曾称匈奴、鲜卑、羯、氐、羌为五胡.这句是形容祖逖的豪壮气概.?[54]击贼笏：唐德宗时,朱蟊谋反,召段秀实议事,段不肯同流合污,以笏猛击朱眦的头,大骂：?“狂贼,吾恨不斩汝万段,岂从汝反耶?”笏：古代大臣朝见皇帝时所持的手板.?[55]逆竖：叛乱的贼子,指朱眦.?[56]是气：这种“浩然之气”.磅礴；充塞.?(57)凛烈；庄严、令人敬畏的样子.?(58)“当其贯日月”二句：当正气激昂起来直冲日月的时候,个人的生死还有什么值得计较的.?[59]“地维赖以立”二句：是说地和天都依靠正气支撑着.地维：古代人认为地是方的,四角有四根支柱撑着.天柱：古代传说,昆仑山有铜柱,高入云天,称为天柱,又说天有人山为柱.?[60]三纲实系命：是说三纲实际系命于正气,即靠正气支撑着.?[61]道义为之根：道义以正气为根本.?[62]嗟予遘阳儿：可叹我遇上了恶运.嗟(婿阶)：感叹词.遘：遭逢,遇到.阳九：即百六阳九,古人用以指灾难年头,此指国势的危亡.?[63]隶也实无力：是说我实在无力改变这种危亡的国势.隶：地位低的官吏,此为作者谦称.?[64]楚囚缨其冠：?《左传·成功九年》载：春秋时,楚子重攻陈以救赵,楚国被俘的人戴着一种楚国帽子(表示不忘祖国,被拘囚着,晋侯问是什么人,旁边人回答说是“楚囚”.这里作者是说,自己被拘囚着,把从江南戴来的帽子的带系紧,表示虽为囚徒仍不忘宋朝.?[65]传车：官办交通站的车辆.穷北：极远的北方.?[66]鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑,也感到象吃糖一样甜,表示不怕牺牲.鼎镬：大锅.古代一种酷刑,把人放在鼎镬里活活煮死.?[67]阴房阒鬼火：囚室阴暗寂静,只有鬼火出没.杜甫(《玉华宫》诗：?“阴房鬼火青.”阴房：见不到阳光的居处,此指囚房.阒：幽暗、寂静.?(68)春院闷天黑：虽在春天里,院门关得紧紧的,照样是一片漆黑.杜甫《大云寺赞公房》诗.?“天黑闷春院.”闭：关闭.[69]“牛骥同一皂二句：牛和骏马同槽,鸡和风凰共处,比喻贤愚不分,杰出的人和平庸的人都关在一起.骥：良马.皂：马槽.鸡栖：鸡窝.?[70]一朝蒙雾露：一旦受雾露风寒所侵.蒙：受.(71)分作沟中瘠：料到自己一定成为沟中的枯骨.分：料,估量.沟中瘠：弃于沟中的枯骨,?《说苑》：“死则不免为沟中之瘠.”?[72]如此再寒暑：在这种环境里过了两年了.?[73]百渗自辟易：各种病害都自行退避了.这是说没有生病.?[74]沮洳场：低下阴湿的地方.?(75)“岂有他缪巧”二句：哪有什么妙法奇术,使得寒暑都不能伤害自己?缪巧：智谋,机巧.贼：害.?[76]顾此耿耿在：只因心中充满正气.顾：但,表示意思有转折的连接词.此：指正气.耿耿：光明貌.?[77]仰视浮云白：对富贵不屑一顾,视若浮云.《论语·述而》：?“不义而富且贵,于我如浮云.”?[78]“悠悠我心悲”二句：我心中亡国之痛的忧思,象苍天一样,哪有尽头.曷：何,哪.极：尽头.?[79]哲人日以远：古代的圣贤一天比一天远了.哲人：贤明杰出的人物,指上面列举的古人.?[80]典型：榜样,模范.夙昔：从前,过去.?[81]风檐展书读：在临风的廊檐下展开史册阅读. [82]古道照颜色：古代传统的美德,闪耀在面前.
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诸葛亮临死最后一计让自己万劫不复，永世不得超生，是怎么回事
诸葛亮临死前的最后一计，其实就是安排自己的后事！
历代王公将相对，自己的身后事都看得比较重，希望自己死后也能过着荣华富贵的好日子，所以花费很大的精力打造自己的陵墓。不过也正因为这些陵墓比较豪华，藏有许多珍宝，所以总有不少人对其非常惦记。相传三国时期的曹操，甚至有一支专门负责摸金的，说白了就是负责盗墓，在曹操的这种势力组织下，许多大墓遭到破坏。看到这种情况，许多有识之士都对自己的身后之事另作安排了，因为大家也怕死后被人掘墓啊，于是便有许多人在临死前留下遗计，命后人将其简葬，并且不要大肆宣扬他的坟墓，不要祭拜，以免被有心之人发现他们坟墓的真实位置！
三国时期，在安排后事方面做得比较狠的有两个人，一个是司马懿，一个则是诸葛亮！司马懿在临死前对他的坟墓是这么安排的：不起坟头，不立碑记，不设随葬品，不栽树木，不与遗孀合葬！这完全就是不让后人发现他陵墓的节奏啊，后人听从他的吩咐，照计行事，所以到了后面，就算是司马懿自己的后人，都找不到他的墓，也因此保证了司马懿墓的安全，没人能够打扰到他的安宁。司马懿是如此安排自己后事，那诸葛亮呢？
事实上，诸葛亮临死前也留下一计，安排好了自己的后事。只不过诸葛亮留下的计谋有两个传说的版本！
第一个版本、南抬，绳断下葬
第一个传说的版本在民间有相当的知名度，因为这一计谋展示了诸葛亮超高的智谋，就算他快要去世了，仍然把后事算得那么准！
话说诸葛亮预感到自己快要不行了，于是开始安排自己的后事。诸葛亮为人本身就是比较节俭的，不喜欢大操大办，所以他也不想将自己的后事办得太隆重，又看到三国时期世道太乱，连曹操这种枭雄都要靠掘墓获得军资，更不要说那些的老百姓了，所以干脆心一横，就让自己的坟墓最简单吧，最好不要让后人找到！
诸葛亮的计谋是这样的：他先是写了一封书信给刘禅，让刘禅在他死后不要风光大葬，不要办隆重的葬礼，只需要找四个军汉，将诸葛亮的抬着一直往南走，等到抬的绳子被磨断了，落在地上了，那么就在那个地方挖个坑直接埋了，这样的话后人基本就没法找到诸葛亮的了。
诸葛亮的这个计划颇为巧妙，按照这种思路操作，似乎确实能达到意想中的效果，后人很难发现他的坟墓，比司马懿的计谋还巧妙！不过虽然知道的人少，但仍然有四个军汉知道诸葛亮的墓啊，这怎么解决呢？其实这一点诸葛亮也算到了，只不过处理方法有点损！
刘禅在接到诸葛亮的书信后，当即就搞明白了诸葛亮的思路，就是不想别人发现他的墓地嘛，可最终不还是有四个军汉知道吗？这可怎么办呢？这个世界上，只有死人的嘴是牢固的，所以刘禅在抬的绳子上做了一点手脚，说白了，就是把绳子加固，让它不那么容易被磨断！刘禅之所以这么干，本意就是让四个军汉也死在外面。因为绳子不容易磨断，他们需要走很长的路，而他们带的粮食和饮水根本不足以走那么远，如果他们选择尽职尽责地完成任务，那么他们必将饿死渴死在外面。而如果他们偷奸耍滑，那么回来后也将受到严惩！
事实上，对于这四个军汉来说，唯一的活路就是半路逃跑，之后隐姓埋名过日子，不然无论如何都会被杀！不过这四个军汉可看不出诸葛亮和刘禅的计谋，他们还傻乎乎回去领赏！军汉们走了三天后，见绳子还不断，心中已经不耐烦了，最终四人一合计，干脆直接割断绳子，就地下葬吧。当完成这一切后，他们开开心心地回去领赏复命了，不过等待他们的却是牢房！最终，经过审理，四人承认了他们的罪行，被刘禅批准斩首，而他们一死，就再也没人知道诸葛亮的坟墓在哪里了。
诸葛亮临死前的一计，“南抬，绳断下葬”确实是非常高明的，这样一通操作下来，基本是无人能发现他的墓在哪里了。不过这一计谋在很多人看来也有一点毒辣，因为他的计谋直接使四个无辜的军汉冤死。古人本来就非常看重身后事，认为人死后能够转世，如果自己死后没能得到很好的安葬，有可能陷入永世不得长生的地步，所以说诸葛亮这一做法，使得他时候享受不到后人的香火供奉，且又无形中害死了四个无辜的人，于是很多人认为诸葛亮临死前最后一计会让自己万劫不复，永世不得超生！
当然了，这只是民间的一种传说，对于万劫不复，永世不得超生这种封建词汇，其实我们大可以不必理会。诸葛亮此举，其实也不过是为了不让后人打扰他死后的宁静而已。至于这四个军汉，确实对人家是太残忍了，其实大可以不必如此，只需要对他们多加监管，命令他们不准对外乱说，否则将会被朝廷严厉惩罚即可。
第二个版本、葬于定军山
这一个说法其实是史书明确记载的，说的是诸葛亮在临死前确实是交代了自己的后事，只不过他并没有选择让大家把他带回成都，而是选择了葬在定军山。
《三国志》：亮遗命葬汉中定军山，因山为坟，冢足容棺，敛以时服，不须器物。
从正史中的记载来看，诸葛亮和司马懿的风格倒是挺像，都推崇的是简葬，估计这和他俩见惯了世事炎凉有关吧。诸葛亮让后人因山为坟，不用特意去挖掘大墓，只需要挖一个可以放进的洞就行了，然后也不需要各种陪葬物品，豪华衣物，说白了，诸葛亮要求一切从简，死的时候穿啥，就穿啥下葬，不用单独给他换衣服了。
从诸葛亮的要求来看，不得不佩服他的豁达，有多少人在诸葛亮这种高位，还能对死后之事没啥要求的？就算是平民百姓，也是希望自己死后能风光大葬，享受后代子孙的祭拜，可诸葛亮呢？不仅不要求风光大葬，更不要求后人祭拜，这种豁达真的是令人佩服。而除了他的豁达，他一心匡扶汉室之心更让人心生佩服！
很多人非常奇怪，诸葛亮为啥不让后人将他送回成都安葬呢？为啥不让家人见他最后一面呢？事实上，这就是诸葛亮的大义所在了！诸葛亮一生，都在为匡扶汉室而奋斗，就算是死后，他也想自己的身体离中原更近一步，所以他才选择安葬在汉中定军山！
结语
诸葛亮临死前确实留下一计，是关于他的身后事。对于诸葛亮的临死一计，有两个传说版本，一个是绳断南葬，一个则是简葬定军山！很明显，绳断南葬的故事是后人编排出来的，目的就是为了体现诸葛亮高超的计谋，你看，他连身后之事都能算到。不过据正史记载，诸葛亮死后并未回到成都，所以绳断南葬的故事并不真实！按照史书记载，诸葛亮的遗计是简葬于定军山，他一生致力于匡扶汉室，即便是身死，也想要离中原更近一点，这体现了他心系汉室的大义！
物是人非，令人遗憾的是，诸葛亮这么一位大才，最终他的墓地却再也找不到了，消失于历史长河中，现今所有宣称是诸葛亮墓的地方，其实都并不真实，大多都是衣冠冢，不过，这应该也符合诸葛丞相的心愿，不希望别人去打扰他死后的安宁！
（本文主要参考《三国志》）
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三国时期最堪称“搅屎棍”的人是谁
看到题主这个问题，豹眼心中早就有答案，在以前很多问题回答中，不止一次提到搅屎棍这个词，看过豹眼问答的友友肯定会有印象。但是，如此直接地提出这个问题，豹眼看了，还是有些犹豫。搅，还是不搅，纠结中。。。
豹眼大体阅读了许多友友的回答，看到很多跟豹眼相似的看法，豹眼也就很坦然地来回答这个问题。
豹眼认为，三国时期的搅屎棍起码两个，这是够大的，小的不算。一是刘备，二是贾诩，再勉强一点，那就算上诸葛亮。至于曹操、孙权、袁绍之类，还算不上大。
做一个合格的搅屎棍，需要具备几个条件，不是谁都可以胜任的。
第一，具备一定的能力，能把屎搅起来，火柴棒肯定是不行的。
第二，把屎搅起来后，自己就跑了，那个臭摊子就不管了。
第三，具有连续性，不管走到哪都在搅，直到搅不动了为止。
先说刘备吧。
黄巾军起义一爆发，就沉不住气了。起义，大小也算立了个功绩，朝廷也安排了安喜县尉的职务。按理说从编草鞋贩凉席的小商小贩，进入了公务员团队，安稳一下做做具体工作也是可以的。
但却一句话说不来，鞭打督邮，弃职不干了。折腾来、折腾去，混不下去，就投靠了老同学公孙瓒，跟袁绍对战。还趁机挖人家公孙瓒的墙角，然后就想另抱更粗的大腿。接管了陶谦的徐州牧，就开始与吕布、袁术、曹操来回搅合。
借助曹操的势力除掉吕布、袁术之后，应该说老曹对待刘备不薄。又搞衣带诏想除掉曹操。
被曹操击败后，又投靠了袁绍。官渡之战把袁绍坑苦了，就跑去找刘表。
在刘表那里又挖人家的墙角，引起刘表的疑忌。折腾完了，又去跟孙权搅合在一起，对抗曹操。之后，又跑到益州去，把人家刘璋的地盘侵占了。借荆州不还，与孙权又闹翻了脸。
硬生生把一个益州牧折腾成蜀汉皇帝，如果不是另一个搅屎棍诸葛亮给他擦腚，其结局比袁术好不到哪里去。
许多友友可能不认可，既然如此，那为何关羽、张飞、赵云、魏延会死心塌地的跟着混呢？
豹眼开始就说了，没点能力是做不了搅屎棍的。
再说贾诩吧。
本来董卓被杀后，汉室出现了一线匡复的希望。李傕、郭祀等亡命之徒，就让他们自生自灭吧。贾诩却出了“第一毒计”，挑唆他们攻入长安，把王允杀死，把另一根搅屎棍吕布赶跑了。
之后，归顺了张绣，挑唆张绣投降曹操。但由于没有得到满意的封赏，又唆使张绣反叛曹操，把曹操的儿子曹昂、侄子曹安民、猛将典韦杀死。理由似乎是曹操霸占了张绣的婶婶，可是一个寡妇能得到老曹的喜欢，岂不是一段好姻缘呢？原因恐怕不在于此吧。
官渡之战前夕，贾诩又唆使张绣投靠了另一个搅屎棍曹操。致使袁绍一把好牌打得稀巴烂，坐山观虎斗，岂不更好呢？
最后说一下诸葛亮吧，算不算友友们自己判断吧。
大一统是人的传统，也是底线。谁制造就是民族的罪人。
如果诸葛亮不出山，刘备可能就自生自灭了。尽管诸葛亮提出了三分天下的战略设想，其实，在刘备攻占荆州、益州的过程中，诸葛亮并没有多么突出的贡献。
刘备取得荆、益纯粹是偶然。没有赤壁之战时那一场疫疾，孙刘联军绝不是曹操的对手；没有张松、吃里扒外，刘璋引狼入室，刘备想得到益州，那还费点事。恐怕攻不下益州，荆州就被孙权抢占了。
从刘备入主益州，称王、称帝，前后不足十年的时间，如果没有诸葛亮掺和，蜀汉就此结束，可能很快就恢复大一统的局势。
诸葛亮“鞠躬尽瘁，死而后已”，除了自己留下了名声，对于蜀汉、对于整个民族毫无意义可言。
特别是连续的北伐，已经把蜀汉的百姓折腾的死去活来。自己折腾还不算，还精心挑选了另一个搅屎棍姜维做接班人，并大肆替他吹捧做宣传。折腾到最后，就连刘禅小阿斗也没了兴致，不说像盼星星、盼月亮一样，盼望着曹魏来整编，也基本差不多。
如果不信，那就请静下心来，看一下刘备、诸葛亮在成都，究竟做了啥有利于国家、民族、历史的事？不要说那些匡扶汉室、清除汉贼、一统天下、忠君爱民之类的心灵毒鸡汤。具体说哪一件事，能符合这些冠冕堂皇的目标。
有能力，做点啥事不好呢？为何一定要搅合呢？
木牛流马不错，把它传下来哦？就怕司马懿学会了对付蜀汉。这么好的东西，对人类没有任何贡献，具备再高的能力，就为了自己的名声吗？
以上，这仅仅是看待历史人物的一个角度，并不是全部。
说的是搅屎棍的事，就没必要去全面的评论他们。
从一定意义上说，从黄巾军起义开始前，参与到这场混战中的所有人，都是搅屎棍。只是能力大小不同，搅动的幅度不同罢啦。
如果有的友友，把豹眼也看作搅屎棍，豹眼深感荣幸。如果能称得上第一搅屎棍，那更是荣幸之至。
