“的”字是怎样来的
我记得小时候，听过一个故事，大意是：
地主儿子跟着先生三天学了「一、二、三」，就以为学会了写字，马上辞退先生，地主高兴呀，儿子聪明就是省钱。于是，马上让儿子「学以致用」，写状子去衙门打官司，而被告的名字就叫「百千万」，儿子傻眼了，怎么办，拿着一把梳子在白纸上画了一天！
「一、二、三」积划表意，那「百、千、万」怎么办呢？
「地主儿子」拿梳子画，而聪明的古埃及人和古代人人都是假借一个同音字来表达。
下图是甲骨文中的「百、千、万」，分别借用「白、身、虿（蝎子）」表达。
（蠆、萬古音相近）
所以，下面是一个非常重要的结论：
汉语中意义比较抽象的的词汇，由于很难造字，或者说造字的效率很低，都会假借一个「同音字」来表达。这就是「六书」之一「假借」，其原理也即「谐声」。
比如下列字，都是假借字：
- 代词：我、它、尔（你）、其、这、那
- 助词：之、乎、者、也、矣、焉、哉。
- 数词：四、五、六、七、八、九、百、千、万
题主提问说的「的」，以及「地、得」表达助词意义都是假借。
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那么，你的问题：「的」是怎么来的？它的本义是什么呢？
这个问题当然是先参考《说文解字》：
《說文》：的，明也。从日，勺聲。《易》曰：爲旳顙。
可見，「的」的古字是「旳」，本义是「清楚、明了」，
这里要讲一下，「的」的发音：
《說文》指出：「从日，勺聲」。那么「的」就是一个形声字，
左边「日」，表义，阳光底下当然是「明了」，而右边的声符是「勺子」的「勺」。而且反切注音是「都历切」，相当于「地」的发音。
那为什么「勺」能读作「地」呢？还是因为古今读音是不一样的，
「勺」的声母，也就是汉语拼音中的卷舌音：【zhi】【chi】【shi】，在先秦秦汉，卷舌音差不多读为汉语拼音中的【d】【t】）。
比如：「钓鱼」的「钓」《說文》的字形和字音分析是：
钓魚也。从金，勺聲。
所以，「钓」字和「的」字一样，大致保留了「勺」的古音，而没有保留古音的汉字，就都变成了【卷舌音】。如：「芍、灼、酌」等等。
《說文》引用了《周易》中的一句话，
《易》曰：为旳颡。
《易经》完整的是：
《易·说卦》：“﹝震﹞其於马也为善鸣，为馵足，为作足，为的颡。
《周易》的这一段是在说「马」，说的是什么马呢？就是《三国演义》中刘备「跃马过檀溪」的坐骑「的卢马」，也就是脑门上有白色的马。
《說文》：颡,额也。从页,桑声。
「的」的本义是「明显、明了」，引申义「白」，而「颡」的意思是「额头」。唐人孔颖达为《周易》这段做注疏的时候解释：「白额」为「的颡」。
因此，「的颡」也就是后世说的「的卢马」。
「的卢」也写作「的颅」，「颅」是「卢」的假借义造字。「颅、颡」是近义词，都表示头部，区别是「颡」指「额头」；「颅」指整个「头部」。
我们知道，汉字中从「马」的字特别多，很多都是为各种各样的马造的专用字，而【的卢马】同样也有专字，声旁就是从「勺」，读「勺」的古音【di】。
这里要说一下「页」——「页」在古文字中，就是象形「人突出头部毛发」，本义就是「头」。所以，「颅、颡」都从「页」，又比如「回头」叫「顾」，头上叫「顶」，「须」当然是长在头上。
那各位看官，想一下「顺」是造字本义？我想，只要理解了「页」，「川」形像什么？一切都是不言自明的。
说到这里，有没有佩服古人的造字智慧？
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好，绕了一大圈，再回到「的」字上。
如上文所言，「的」的古字是「旳」，这都有传世文献为证的，不是我张口瞎说：
《集韵》：「旳，或作的。」
《说文通训定声》：「俗字作的，从白。」
「旳」的古义是「明了」，「明了」也就「明明白白」，所以能引申出「白」的意思，照样不是瞎说，文献为证：
（引自汉语大字典第二版：2830页）
说到这里，也就很好理解为什么从「日」之「旳」字，变成了从「白」之「的」字？
正因为「旳」有引申义「白色」的意思，而且比本义常用，所以，古人在写「旳」字不知不觉就将将「日」旁写成了「白」旁，这在文字学的术语中叫做「讹变」。
讹变在汉字演变过程中经常发生。比如曾经被人津津乐道的「射、矮」颠倒，其实稍微懂点文字学都知道，古文字「射」其实本来从「弓」，因为古文字的「身」跟「弓」非常像，所以，在传抄演变过程中发生了讹变，将「射」的「弓」讹写成「身」，最后也就将错就错，积非成是。
那么，「旳」讹变为「的」，大概是在什么时候呢？
从目前见到的资料来看，「的」字最早见于汉碑《校官碑》和《鲁峻碑》。
文献为证，清代编纂的《隶辨》着录的汉碑：
《秦汉魏晋篆隶字形表》：
图引自：《秦汉魏晋篆隶字形表》，也443
那「的」另一个音和一个义「目的」之「的」是怎么来的？
为《說文》做注解的清人段玉裁，认为是从【射箭射靶】引申而来的，其说可从：
又如：
《淮南子．说林》：「旳旳者获，提提者射」
「旳旳」清楚明白，「提提」：安详的意思，这里指行动迟缓。
这句话的意思是：
「明眼看得见的东西容易抓获，暴露明显的目标容易射中」。
射箭的靶标当然是「旳旳」：中心是朱红色的，所以清楚明白的。
那么，也就是说「清楚明了的红色靶心」就叫「的」，从这个意义又引申「目标、目的」。
文献为证：
（引自汉语大字典第二版：2830页）
由「清楚明了的红色靶心」为「的」，又引申出「红色」的意思，还是文献可证：
（同上注）
「清楚明白」肯定是「确定无误」，所以，又引申出「程度」副词：「的确」之「的」：
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最后，就是助词之「的」，「你的、我的」之「的」，修饰名词，相当于英文的「OF」。
这在上文就说了：很明显就是「假借」，借「同音字」表达。
这种用法应该始自明清白话小说，比如《水浒传》《红楼梦》中都用「的」，白话文继承了这个用法：
但是，的时候，「的」曾经用「底」表达过。
比如：在鲁迅翻译的《苏鲁支语录》中：「我诚然是一座树林，黑暗底树的遥夜……」。李敖曾经在电视脱口秀中说鲁迅的这种欧化翻译很蹩脚，是垃圾白话文。
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至此，「的」字之来龙去脉也就搞清楚了：
「的」的古字是「旳」，汉代「旳」讹变为「的」，「旳（的）」字在历史上的层层引申，演变出一大串意思。
而助词「的」之用法，应该是就假借，目前所见的资料始自明清白话小说。
说真的，不是题主提问，我也不会去考证这个「的」字，一考证，我都想不到如此复杂，看文献看得我头都晕了，但总算搞清楚了。
后羿射日翻译
原文：夏王使羿射于方尺之皮,径寸之的.乃命羿曰：“子射之,中,则赏子以万金之费；不中,则削子以千邑之地.”羿容无定色,气战于胸中,乃援弓而射之,不中,更射之,又不中.夏王谓傅弥仁曰：“斯羿也,发无不中!而与之赏罚,则不中的者,何也?”傅弥仁曰：“若羿也,喜惧为之灾,万金为之患矣.人能遗其喜惧,去其万金,则天下之人皆不愧于羿矣.”（选自《苻子》） 尧之时,十日并出.焦禾稼,杀草木,而民无所食.尧命羿仰射十日,中其九日.日中九鸟尽死,坠其羽翼,故留其一日也. 万民皆喜,置尧以为天子.
译文
夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上,于是告诉后羿说：“你射这个,射中了,就赏你一万两黄金；射不中,剥夺你拥有的封地.”
后羿听后脸色不定,呼吸紧张局促.于是后羿拉开弓射靶,没中；再次射靶,又不中.
夏王对大臣傅弥仁说：“这是后羿,射箭是百发百中的；但对他赏罚,就不中靶心了呢?”傅弥仁说：“就像后羿,高兴和恐惧成为了他的灾难,万两黄金成为了他的祸患.人们若能抛弃他们的高兴和恐惧,舍去他们的万两黄金,那么普天之下的人们都不会比后羿的本领差了.”
（选自《苻子》）
到了尧统治的时候,有十个太阳一同出来.灼热的阳光晒焦了庄稼,花草树木,老百姓连 后羿射日
吃的东西都没有.
（于是）尧派使后羿仰着头,射掉九个太阳.太阳里的九只鸟都死了,它的羽翼都掉了,故意留下它一个太阳.民众都非常开心,并推举尧为皇帝.
